氣通常是指一種極細(xì)微的物質(zhì)，它是構(gòu)成世界萬(wàn)物的本源。商業(yè)風(fēng)水學(xué)借用了氣作為全部商業(yè)風(fēng)水理論的核心與活動(dòng)的準(zhǔn)則。
氣在古代是一個(gè)很抽象的概念。唯心論者認(rèn)為它是客觀精神的派生物，唯物論者認(rèn)為它是構(gòu)成世界本源的元素。但二者普遍認(rèn)為，氣無(wú)處不在，氣構(gòu)成萬(wàn)物，氣不斷運(yùn)動(dòng)變化。《老子》云：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和�！彼未鷱堓d在《正蒙·太和》云：“太虛無(wú)形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾�！睔馐巧虡I(yè)風(fēng)水中一個(gè)很重要的概念，有陰氣、陽(yáng)氣、土氣、地氣、生氣、死氣、母氣、脈氣、聚氣、納氣、乘氣等。氣是成物之源，氣變化無(wú)窮，氣影響人的禍福。人要避死氣、乘生氣，就得請(qǐng)專業(yè)人士“理氣”。
“理氣”十分復(fù)雜，要結(jié)合陰陽(yáng)、五行，進(jìn)行實(shí)地勘察，從而找出“旺象”，才能得到“生氣”，有了“生氣”才能富貴。
商業(yè)風(fēng)水學(xué)以氣為本源，它分化出陰陽(yáng)(兩儀)，又分出金、木、水、火、土五種物質(zhì)（五行），這些物質(zhì)的盛衰消長(zhǎng)都有一定的規(guī)律。掌握了這些規(guī)律，利用它們來(lái)選擇商鋪的地址，改善商鋪的內(nèi)外裝修，并以之為經(jīng)營(yíng)參考，就能求得生意興隆、財(cái)源廣進(jìn)。
如果說(shuō)環(huán)境與人之間存在著一種奇特的對(duì)應(yīng)關(guān)系，也許這種對(duì)應(yīng)關(guān)系只是表面上的，但卻是古風(fēng)水術(shù)的源頭所在。古人安哥就是通過(guò)這種環(huán)境與人的奇異對(duì)應(yīng)才發(fā)現(xiàn)了真正的風(fēng)水學(xué)。
那么，人與環(huán)境之間通過(guò)哪一種方式才能達(dá)到這種奇妙的對(duì)應(yīng)呢？
即：環(huán)境→？→人的命運(yùn)
對(duì)古人來(lái)說(shuō)，上面確定是一個(gè)難以解開(kāi)的疑團(tuán)。正如他們種植柑樹(shù)時(shí)，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)凡是土壤為紅色的地主，柑樹(shù)都會(huì)生長(zhǎng)的很好，而其他顏色的土壤生長(zhǎng)就要差得多了。事實(shí)上，這一現(xiàn)象幾百年前人們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，而到了現(xiàn)代，我們才能運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代科技分析出紅色土壤含有較多鐵與鉀是適合柑樹(shù)生長(zhǎng)的主要因素。
風(fēng)水同樣如此，在發(fā)現(xiàn)環(huán)境與人的命運(yùn)之間存在的這種奇特對(duì)應(yīng)關(guān)系時(shí)，最重要往往也是最困難的問(wèn)題就是去發(fā)現(xiàn)這種關(guān)系的內(nèi)在途徑。
后來(lái)，古人又通過(guò)反復(fù)研究，終于發(fā)現(xiàn)聯(lián)結(jié)環(huán)境與人的命運(yùn)之間的最重要一環(huán)——生氣。
即:環(huán)境→生氣→人的命運(yùn)。
這就是說(shuō)，在環(huán)境中存在著一種奇特的生氣。那么，這種獨(dú)特的生氣又是什么呢？
在當(dāng)代，許多專家和學(xué)者都曾研究過(guò)這個(gè)問(wèn)題，并提出了“鐵離子”、生物磁場(chǎng)等方面的假說(shuō)，但直到目前為止，尚沒(méi)有一種假說(shuō)能得到科學(xué)的驗(yàn)證。
事實(shí)事，世界上存在著兩種認(rèn)識(shí)生氣的途徑：其一，就是通過(guò)科學(xué)，使用各種先進(jìn)的儀器來(lái)尋找并證實(shí)生氣究竟是怎樣一種物質(zhì)；其二就是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的感受，即用人體去探測(cè)生氣的存在。已知的是，生氣是一種促使生命出生與成長(zhǎng)，并存在于環(huán)境之中的無(wú)形的能量。
同理，可雙認(rèn)為：
環(huán)境中生氣充足=人體狀態(tài)好=身體健康=命運(yùn)好
環(huán)境中生氣缺乏=人體狀態(tài)壞=體弱多病=命運(yùn)差
所以，當(dāng)人們知道如何改變自己和他人命運(yùn)時(shí)，就不需要花費(fèi)力氣去研究命運(yùn)的趨向，而只需要去研究環(huán)境中生氣的狀態(tài)即可。
我們常說(shuō)碰運(yùn)氣，運(yùn)氣好壞似乎不是我們所能掌握，然而實(shí)際上運(yùn)氣的由來(lái)是陰陽(yáng)五行彼此相生、相克，循環(huán)運(yùn)作所產(chǎn)生的效果。個(gè)體本身的五行與四周環(huán)境的五行交互影響，便產(chǎn)生了“運(yùn)氣”。
“五運(yùn)”就是由金、木、水、火、土五行于天地之間陰陽(yáng)升降的循環(huán)動(dòng)作。而“六氣”，則是指五行間陰陽(yáng)相配的消失與生長(zhǎng)，而形成的歲時(shí)節(jié)氣。
所以天地之間的萬(wàn)事萬(wàn)物，都是處在五行循環(huán)、運(yùn)氣的范圍之中。天地萬(wàn)物都是從無(wú)到有的，而這個(gè)從無(wú)到有的運(yùn)作過(guò)程就是“相生”和“相克”，相生與相克互相配合則又產(chǎn)生和、會(huì)、刑、害、生、泄以及制化等作用。
來(lái)自：廣州大眾搬家 聯(lián)合 廣州風(fēng)水大師安爺 原創(chuàng)寫作，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明！
