五行的概念，早在商周之時已經(jīng)形成。古人發(fā)現(xiàn)，木、火、土、金、水這五種物質是人們生活所不可缺少的，于是產(chǎn)生了“五村”的概念。《左傳》說：“天生五材，民并用之，廢一不可。”意思是說，自然界經(jīng)人我們制造了五種材料，老百姓都加以應用，缺少一樣都是不行的。《尚書》也說：“水、火者，百姓之所飲食也；金、木者，百姓之所興作也；土者，萬物之所資生也，是為人用。”也就是說，水、火是百姓的飲食之所必需的；金、木是百姓勞動、興建所依賴的；百姓賴以生存的萬物，都是靠土來生長的，這些都是被人們所利用的。古人認識到木、火、土、金、水是人們生活所必需的，人們?nèi)粘Ｉ钣镁咭彩怯眠@些物質制成的，如生活中的瓦罐，就是用土加水，再用火燒制而成；房屋就是用木、土、水三者制成；打獵或者耕作的工具，則是用木和金制作而成的。根據(jù)這些實例，古人便也總結出，自然界的萬物也是由這五種基本物質所構成。正如《國語》所說：“故先王以土與木、火、水、金，雜以成百物。”即早先圣賢用土和木、火、水、金揉合在一起而制成各種各樣的東西。這樣，就把金、木、水、火、土當成構成自然界萬物的基本元素，這當然
是不可能解釋自然界規(guī)律的認識，反映了古人安哥對自然界規(guī)律認識的艱辛歷程。也正是基于這種錯誤的認識，才生產(chǎn)了以后的正確認識。
古人逐漸的把金、木、水、火、土這樣五種基本的具體的物質，抽象成五種屬性。所以《尚書》曰：水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼薔。水具有滋潤和下流的特性，火具有溫熱和上升的特性，木具有曲直生長的特性，金具有容易變化的特性，土具有生長莊稼的特性，作為金、木、水、火、土的涵義，這樣，“五行”的概念就完成
了從具體物質到五種屬性的哲學飛躍。
“五”是指金、木、水、火、土這五種屬性；“行”是指這樣的五種屬性間運動和變化的規(guī)律性。五行學說認為，世界上的萬事萬物或者現(xiàn)象，其內(nèi)部間都包括金、木、水、火、土這樣五種屬性，這五種屬性間的相互關系（即相互聯(lián)系方式和運動狀態(tài)）決定了事物或現(xiàn)象的發(fā)生和發(fā)展；事物或者現(xiàn)象之間的差異性，就是由這五種屬性間的運動狀態(tài)所規(guī)定的。
來自：大眾搬屋 聯(lián)合 廣州風水師安爺 獨家寫作！
